<tt id="p5n0t"></tt>

      <cite id="p5n0t"><noscript id="p5n0t"><delect id="p5n0t"></delect></noscript></cite>

      <rp id="p5n0t"><meter id="p5n0t"><button id="p5n0t"></button></meter></rp>

      <b id="p5n0t"><tbody id="p5n0t"><delect id="p5n0t"></delect></tbody></b>
      <rt id="p5n0t"><meter id="p5n0t"><p id="p5n0t"></p></meter></rt>

        1. 首頁 >
        2. 研究論壇 >
        3. 專家論壇

        回到《詩經》,回到童年;用“興”歡歌,用“比”思考——“比顯興隱”新論

        來源:中國校園文學網 | 蔣成峰 發布日期:2020-12-11  點擊量: 162


        “比(比喻)”和“興(起興)”是中國傳統文學理論中的兩個重要概念,過去的研究者大都注意到二者在表達效果上的差異,最著名的就是劉勰提出的“比顯興隱”說。然而造成這種不同效果的原因是什么?比和興真正的區別和聯系在哪里?這些問題似乎并沒有得到很好的解決。

          我們知道,比和興最早只是作為《詩經》的兩種語言表現手法提出來的,其他含義都是在此基礎上衍生出來的,因此,要討論二者的區別和聯系,最好也從語言運用的角度來切入。

        興的語言特點及表達效果

          從概念來說,興就是“先言他物以引起所詠之詞”(朱熹),即先說一件與正文無關的其他事物,然后說表達主體內容。這種語言形式實際上是一種對日常語言規則的偏離:由于開頭的句子和下文之間缺乏銜接,導致了整個語篇的內容不夠連貫、統一。不過,在一定環境下,如果這種偏離能夠被人們所允許,那么就成為超越實用功能、具有特殊審美作用的修辭現象。

          從表達效果來看,有人考證,“興”字的初始含義就是群體性的舉盤牲、旋游、呼叫,這既是一種祭祀儀式,也可以看成一種節日狂歡行為。作為一種修辭手段的“興”,同樣具有一定的狂歡特征——在特定背景下,說話者故意摒棄理性、背離規則,追求一種任性、自由的言說;與此同時,強調韻律節奏等形式因素,強調身體的感覺與體驗,從而造成一種超越實用的游戲性和儀式性,使話語成為審美對象。興在兒童的語言游戲中出現得最多,如下面這兩則兒歌:

          拉大鋸,扯大鋸,姥姥家門口唱大戲。接姑娘,送女婿,小外孫,也要去。

          你拍一,我拍一,一個小孩開飛機。你拍二,我拍二,兩個小孩梳小辮。

          開頭的兩句“興辭”在內容上和正文沒有任何關聯,完全是信口開河的自由言說;其作用主要則在于為整首歌謠起頭定調、確定全篇的節奏模式。此外,興辭在內容上往往呼應著兒歌演唱時的肢體動作,如拉拽、拍手等,這也增強了兒歌表演的儀式性與體驗性。

          《詩經》出現的時代去古未遠,仍然較多地保留著人類童年時代的游戲旨趣,表現形式上歌、樂、舞一體,具有明顯的儀式性。其句式以整齊的四言為主,節奏鮮明、變化較少,其篇章結構多采用重章疊句,整齊勻稱,適于集體演唱。而大量使用的興,一方面體現了不受約束的自由精神,一方面也強化了節奏韻律的和諧統一。典型的興在意義上與正文完全沒有關聯,卻在形式上保持著高度的一致,例如:

          東門之池,可以漚麻。彼美淑姬,可與晤歌。(《陳風·東門之池》)

          螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮。(《周南·螽斯》)

          然而當《詩》成為“經”之后,很多閱讀者便不再甘心于只把作品中的興看成游戲性的開頭,而是試圖尋找其和正文之間的某種內在聯系,比如將雎鳩與“后妃之德”聯系起來,將鮮艷的桃花與美麗的新娘聯系起來,從而造成一種“比而興”的修辭效果,如:

          關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(《周南·關雎》)

          桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。(《周南·桃夭》)

          《詩經》之后,文人詩逐漸成為詩歌的主流,其主要傳播方式不是儀式性的表演,而是閱讀與吟誦;文人創作重視內容、講究章法,因而在表現手法上很少使用興的修辭。但與此同時,在民間仍然廣泛流傳著各種民歌,這些民歌往往有著特定的表演場合(如歌會、慶典等),具有明顯的儀式性和游戲性,在內容上自由活潑、不拘禮法,語言表達中則大量使用興的手法。例如:

          正月里來桃花鮮,好比彩云滿山間。紅羅包飯來等妹,桃花樹下等妹連。(壯族山歌)

          井子里絞水桶桶里倒,妹妹的心事我知道。(陜北信天游)

          這些歌謠中,興辭主要被用來確定段落的句式、韻腳、速度、節拍等,使作品在形式上更加統一,以便于傳播、唱和;從內容上看,興辭所述大多是眼前之景、手邊之事,而正文則多半歸到男女情愛等話題,彼此間并沒有明顯的語義關聯。

          總之,興作為一種語言表達手段,從內容上看體現了追求自由、摒棄理性的游戲精神,在形式上則具有整齊、和諧的儀式感,這些特點決定了它主要用于民間歌謠的創作。從這一點來看,劉勰在《文心雕龍》中批評當時的文人創作“日用乎比,月忘乎興”,其實并不公允。

        比的特點及其與興的關系

        作為一種修辭方式,比(比喻)本質上可以看成一種對語義規則的偏離,其關鍵在于將兩個本不相似的事物置于表達“相似”的語言形式中,引領接受者去尋找其內在的相似性,從而感受語言表達本身的意蘊美或趣味美。比喻的語言形式是多種多樣的,有的表現為詞或短語,如“人潮”“花的海洋”,有的表現為簡單句,如“人生如夢”“時間就是金錢”。還有的比喻表現為復句、句群甚至語篇形式。

          和興有關系的主要是由幾個句子構成的復雜比喻句——前后相接的兩個句子,如果前一句與語境相關,而后一句與之沒有字面上的關聯,這兩個句子中間要是有“像”“是”等比喻詞,就可以成為比喻句,引領接受者尋找二者的語義關聯,如:

          問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

          一個亡了國的人去安慰另一個亡了國的人,等于屠場中的兩頭牛相對哀鳴。(老舍《四世同堂》)

          如果這樣的兩個句子中間沒有比喻詞,解讀起來就會有多種可能性,需要讀者花費更多的認知努力來建立二者的語義關聯,造成更加含蓄的表達效果。例如美國詩人龐德這首著名的《在一個地鐵站》:

          人群中這些面龐幽靈一般閃現,濕漉漉的黑色枝條上的朵朵花瓣。

          有的句子本身沒有問題,但卻看上去與所處語境沒有關聯,要理解這種句子,就要接受者自己去發現它的隱喻義,從而形成一種只有喻體的“借喻”形式。如下面例中孔子所說的玩笑話:

          子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”(《論語·陽貨》)

          借喻的理解往往需要足夠的背景知識和推理能力,而現實中很多人并不具備這種素質,所以有的借喻句會在后面加上一句話,顯示其真實含義,從而形成一種喻體在前、本體在后“倒喻”(或稱“引喻”)形式。如:

          水至清則無魚,人至察則無友。

          良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。

          從語言形式上看,這種比喻和《詩經》中那些兼有比的興是基本一致的。也就是說,這一類修辭其實是比和興的融合:從語義上看,前后兩句所述事件性質完全不同,然而它們的并置卻可以使人發現其內在的語義關聯,從而構成了比喻;而從形式上看,開頭的句子和后面的句子沒有直接的語義關聯,不能銜接連貫,因此形成了起興。

        事實上,由于比和興本身具有不同的生成機制,所謂“比顯興隱”其實只是兼有比的興(即倒喻)和一般的比喻進行比較的結果。在一般比喻句中,喻體處在本體之后,是認知上比較突顯的新信息,要想理解整段文字的意義,就必須使喻體得到與語境相適應的解讀,這樣一來,喻體的意義就顯得鮮明且確定;而在興(倒喻)中,興辭(喻體)處在話語的開頭,是信息傳遞的背景,從一定意義上說,如何解讀背景信息對于話語的理解并無根本性的影響。對于《詩經》中的興來說,有的人(如經學家鄭玄等)傾向于把它們與特定的背景知識建立關聯,甚至認為所有的興都是有特殊含義的比;而一般讀者則主要憑借自己的日常經驗來進行解讀,發現部分興辭與正文語境存在語義關聯;還有的人(如現代的顧頡剛等)則拒絕承認興辭的比喻義,認為所有的興都只是個起頭而已,似乎也并無不可。這一點,應該就是“比顯興隱”的實質所在。

        (原載《光明日報》( 2020年12月04日 16版)

        蔣成峰,中國傳媒大學人文學院副教授,中國當代文學研究會校園文學委員會副秘書長兼學術委員會秘書


        万人牛牛 www.bushenev.com:招远市| www.lwtengrui.com:天祝| www.wwwmamma.com:泌阳县| www.magazintelevizyonu.com:惠安县| www.turismogay.net:余庆县| www.cialisn.com:靖宇县| www.99069yy.com:乌海市| www.bromoijenvacation.com:沭阳县| www.snuhctc.com:榕江县| www.8888cngroup.com:上思县| www.midifa.com:河津市| www.shguwanpm.com:边坝县| www.cillianmurphy.net:吴江市| www.bjyxyrw.com:陆丰市| www.vspotring.com:宣威市| www.jk852.com:正蓝旗| www.mortalgames.net:庆安县| www.040bbb.com:溧水县| www.booksgratis.com:辽宁省| www.wapcsc108.com:海林市| www.150mee.com:准格尔旗| www.szjiruicctv.com:阿巴嘎旗| www.mybzw.com:台前县| www.hotmusicpick.com:桃源县| www.shnanxiang.com:宜宾县| www.cognaso.com:宁强县| www.hdabse.com:永州市| www.bljrsizuhs.com:望奎县| www.betatooling.com:澜沧| www.cmbgift.com:邹城市| www.soccer-cleats-usa.com:鸡东县| www.microseep.com:思南县| www.kljlw.cn:牙克石市| www.getallsites.com:城口县| www.avancemosconosur.org:井冈山市| www.f7552.com:安西县| www.jlzsd.cn:娱乐| www.fmciudad9070.com:定远县| www.getallsites.com:汤阴县| www.guitarquest.net:柳江县| www.patricshawbeauty.com:湟中县| www.hg19678.com:平泉县| www.926251.com:繁峙县| www.zttrain.com:历史| www.mutuosity.com:攀枝花市| www.aiyoudian.com:长顺县| www.chord-tutor.com:扶风县| www.eugeniopetulla.com:老河口市| www.zhfu8.com:锡林郭勒盟| www.zglynn.com:津南区| www.fm556.com:大方县| www.v8f4.com:高淳县| www.jshongfu56.com:盐亭县| www.3iiiii.com:彩票| www.thisisbookshelf.com:郴州市| www.hzxpp.com:巴塘县| www.streetpass.org:肃宁县| www.pppmiami.org:建瓯市| www.auntcharlottes.com:尉犁县| www.megahjayatenda.com:常熟市| www.uribaba.com:永嘉县| www.jd-lx.com:建德市| www.crystec.cn:布拖县| www.hghx.org:景泰县| www.74li.com:梅河口市| www.jinjunepet.com:石楼县| www.yritysportti.com:涞源县| www.bse41.com:顺平县| www.yhjzsd.com:福贡县| www.cp9663.com:登封市| www.jjmatransportation.com:徐汇区| www.clsiouxlookout.com:江达县| www.zone416.com:慈溪市| www.xizig.com:耒阳市| www.haitaodu.com:呼伦贝尔市| www.nebraskaairshow.com:德昌县| www.kbereg.com:桓仁| www.clarebirth.com:永城市| www.4-card-poker-online.com:辽阳县| www.hackoday.com:建始县| www.zuluanimazione.com:遂宁市| www.shihuotoys.com:陇西县| www.template-link.com:平安县| www.leominstersba.com:通江县|